Autor: asambleaanarquistasevilla

El 5º Bloque del ciclo Amor por la Anarquía: Multiplicidad de Tácticas tratará sobre el Autonomismo.

En palabras del gran Miguel Amorós:

«La palabra “autonomía” ha estado relacionada con la causa de la emancipación del proletariado desde hace tiempo. En el Manifiesto Comunista Marx definía al movimiento obrero como «el movimiento autónomo de la inmensa mayoría en provecho de la inmensa mayoría». Más tarde, pero basándose en la experiencia de 1848, en “La Capacidad Política de la Clase Obrera” Proudhon afirmaba que para que una clase actuase de manera específica había de cumplir los tres requerimientos de la autonomía: que tuviera consciencia de sí misma, que como consecuencia afirmase «su idea», es decir, que conociese “la ley de su ser” y que supiese “expresarla por la palabra y explicarla por la razón”, y que de esa idea sacase conclusiones prácticas.

La autonomía obrera quedó definitivamente expresada en la fórmula de la Primera Internacional: “la emancipación de los trabajadores será obra de ellos mismos”.

El autonomismo tuvo una excelsa presencia a partir de los años 70 principalmente en Italia como respuesta a la insatisfacción provocada por partidos políticos y sindicatos institucionales. Diversos colectivos desarrollaron reflexiones y practicas en torno a la Acción Directa frente a patrones, instituciones represivas y el estado. Pero…¿Existieron experiencias autonomistas en el estado español? ¿Existieron en Andalucía? ¿Cómo y quienes las protagonizaron?

Para intentar arrojar un poco de luz y profundizar en las propuestas surgidas por el movimiento autonomista, sentimos importante ofrecer la proyección del documental  «Autonomía Obrera» . Posteriormente tendremos un debate donde intentaremos ofrecer una mirada histórica mas local, particularmente través de las experiencias en Andalucía.

Os compartirnos algunos documentos de interés y artículos sobre el Autonomismo.

Nos vemos el 4 de Abril a las 19:00 en el C.S.O.A. La Yesca!

Bibliografía que G.A.F.A.S. recomienda para este bloque:

• Autonomía Obrera jornalerxs
• ¿Que fue la autonomía obrera?

El 4º Bloque del ciclo Amor por la Anarquía: Multiplicidad de Tácticas tratará sobre el Confederalismo Democrático.

En la primera sesión contaremos con la organización ROJAV AZADI y en la segunda sesión con compas de la Academia de la Modernidad Democrática (AMD) para acercarnos a realidad política y social de la cuestión Kurda.

Nos hemos decidido a tratar el tema del confederalismo democrático en este ciclo porque consideramos uno de los ejemplos más actuales, realistas y de referencia en la superación del discurso estatista.

«El Confederalismo Democrático de Kurdistán no es un sistema estatal, sino un sistema democrático de las personas sin un Estado. Con las mujeres y la juventud en vanguardia, es un sistema en el cual todos los sectores de la sociedad desarrollarán sus organizaciones democráticas propias. Es una política ejercida por los ciudadanos libres confederales, iguales para elegir sus representantes regionales. Esta basado en su propia fuerza y pericia. Su poder deriva de las personas en todas las áreas, incluyendo su economía, se buscará la autosuficiencia».

Abdullah Öcalan, al Pueblo Kurdo y a la Comunidad Internacional.

El Confederalismo Democrático es la propuesta de Abdullah Öcalan para una solución de la cuestión kurda y de los problemas de Oriente Medio, y no solo eso, sino que considera que esta práctica política puede ser la llave para la liberación de los pueblos del mundo. El Confederalismo Democrático es el programa político y social de los partidos y colectivos que se agrupan bajo la KCK (Koma Civakên Kurdistan).

Lo interesante para nosotrxs como grupo de autoformación anarquista es que si bien en su origen el PKK y Öcalan, como su principal ideólogo, luchaban desde una perspectiva marxista-leninista por la creación de un Estado kurdo, con el paso del tiempo y a la luz de los errores experimientados, esa concepción comunista de liberación y emancipación fue transformandose. Abdullah Öcalan, influenciado por pensadores como el anarquista y ecologista social Murray Bookchin o el sociólogo Immanuel Wallerstein, avanzó de un socialismo de corte centralizador y estatista hacia un socialismo de influencia libertaria. Se trataría de un socialismo democrático cuyo tipo de administración puede ser llamada administración política no estatal o democracia sin Estado.

Para entender en profundidad esta transformación en el pensamiento de Öcalan y del propio PKK, asi como para conocer de primera mano como funciona el confederalismo democrático, entendemos oportuno traer a compas de la organización ROJAVA AZADI, colectivo que lleva años apoyando las luchas del kurdistán y su revolución social en Rojava. Ellos son sin duda un elemento clave para la extensión del confederalismo fuera del kurdistán desde una mirada internacionalista.

Su objetivo es dar a conocer el Confederalismo Democrático y asimismo potenciar la movilización y apoyo a Rojava desde una perspectiva antiautoritaria, crítica y constructiva, profundizando en los principales ejes que plantea este paradigma político como alternativa al Estado-Nación: la liberación de la mujer, la ecología social y el comunalismo,

Para más información sobre ROJAVA AZADI:
https://rojavaazadimadrid.org/quienes-somos/

Después de la sesión con Rojava Azadi tendremos la suerte de contar con compas de la Academia de la Modernidad Democrática para hablarnos de la obra de Abdullah Öcalan titulada «Sociología de la libertad».

En ella, Abdullah Öcalan presenta su original tesis sobre la civilización democrática como una contraposición crítica a la modernidad capitalista. Realiza una exploración sobre diferentes temas como la existencia, libertad, naturaleza, filosofía, socialismo o la ecología.

La Academia de la Modernidad Democrática (ADM) anunció su fundación y el establecimiento de una nueva plataforma en Internet en el año 2022.

Su objetivo es difundir la propuesta política del confederalismo democrático mediante la formación crítica y puesta en común de diferentes prácticas y conocimientos.

Así, su trabajo incluye tres áreas:

• Trabajo de educación popular: ¡difundir y discutir el paradigma!
• Conectar las fuerzas democráticas: ¡crear redes y aprender unas de otras!
• Concretar la alternativa: ¡construir el Confederalismo Mundial Democrático

Para más info sobre la ADM:

• https://democraticmodernity.com/es/sobre-la-academia-de-la-modernidad-democratica/

Bibliografía que G.A.F.A.S. recomienda para este bloque:

• https://rojavaazadimadrid.org/entrevista-con-xebat-andok-kck-confederalismo-democratico/
• https://rojavainformationcenter.org/2020/02/reporte-del-sistema-democratico-en-el-nordeste-de-siria/
• https://democraticmodernity.com/es/el-paradigma-estatista-como-causa-del-conflicto-en-oriente-medio/
• https://democraticmodernity.com/es/una-verdadera-revolucion-no-puede-producirse-por-un-cambio-de-poder/
• https://democraticmodernity.com/es/nuestro-objetivo-es-un-kurdistan-libre-democratico-e-ind

El Insurreccionalismo surge como teoría y práctica revolucionaria a finales del siglo XX y pone énfasis en la necesidad del ataque hacia las infraestructuras del Estado y el Capital como puesta en práctica de la rebelión y liberación del individuo. Rechaza a la creación y participación en organizaciones formales permanentes y enfatiza la espontaneidad y el informalismo en la lucha que se manifiesta en grupos de afinidad. El anarquismo insurreccionalista contemporáneo es heredero del anti-organizacionismo italiano y del ilegalismo francés de inicios del siglo XX.

Los conceptos de propaganda por el hecho y confrontación son las prácticas usuales del anarquismo insurreccionalista al afirmar que actuar de forma violenta contra los sistemas de dominación puede influir a otros para que decidan actuar contra lo que los oprime y, si se dan las circunstancias, este efecto puede llegar a desembocar inclusive en una insurrección generalizada. Tal reacción en cadena de la desobediencia y la rebelión no necesitaría de entidades o proyectos políticos que la organicen para poder enfrentarse a sus enemigos, a los que señala como más violentos que ellos.

Esta tendencia surge teóricamente en Italia​ de los años 1980s, inspirada en las experiencias subversivas de la década anterior (1970s) en que se vivió un clima de densa agitación política. Su principal figura de referencia es Alfredo M. Bonanno. Algunos de sus partidarios ven un precedente a sus ideas en los actos violentos de algunos anarquistas de los albores del siglo XX, a través de la propaganda por el hecho o de la expropiación individual.

Autores destacados de esta corriente: Wolfi Landstreicher, Constantino Cavalleri,​ Gustavo Rodríguez​ y Killing King Abacus.

Como parte de nuestro ciclo de formación traemos a la editorial Afilando nuestras vidas, editorial y distribuidora de corte insurreccionalista que defiende el conflicto y el ataque directo al Estado, al sistema y sus estructuras como única forma de liberación.

Así mismo, contaremos con Jason McQuinn, teórico crítico del anarquismo post-izquierda y autor de obras como Critical Self-Theory: Towards an anarchist critical theory of the self and society. En esta charla tendremos la oportunidad de profundizar en la crítica de la ideología y la «Teoria Crítica del Yo» a la vez que generar un debate a través de las propuestas de McQuinn .

Bibliografía  de interés sobre el Insurreccionalismo:

• https://archivo.argentina.indymedia.org/print.php?id=738801
• https://contramadriz.espivblogs.net/2018/12/16/italia-el-autismo-de-los-insurrectos-escrito-de-alfredo-cospito/
• https://theanarchistlibrary.org/library/jean-weir-armed-struggle-and-the-revolutionary-movement
• https://contramadriz.espivblogs.net/2020/06/28/consideraciones-de-la-t-i-a-tendencia-informal-anarquista/
• https://www.lahaine.org/mundo.php/el-sol-seguira-amaneciendo
• https://theanarchistlibrary.org/library/flower-bomb-a-dagger-of-feral-anarchy

Sobre anarquismo post-izquierda:

• ¿Anarquía post-izquierda?
• En contra del Organizacionalismo: Anarquismo como teoría y crítica de la organización

¿Qué es el especifismo? 

Las ideas que sustentan el concepto moderno de la organización anarquista específica se remontan a la Alianza para la Democracia Socialista en la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT). También conocida como Primera Internacional, el gran organismo que fue la AIT reflejó la unión del primer movimiento socialista a través de las fronteras mientras las nacientes ideas socialistas se disputaban el significado de la emancipación de la clase trabajadora. Dentro de la Primera Internacional, James Guillaume, Mijaíl Bakunin y otros revolucionarios «federalistas» defendían la necesidad de formar una organización socialista específica y revolucionaria para promover los objetivos revolucionarios (Graham, 2015). Dado que las estructuras rudimentarias de la Alianza fueron elaboradas por estos compañeros,  sepuede trazar un hilo rojo (y negro) a través de la historia que conecta la práctica de la organización revolucionaria unitaria por parte de las anarquistas. Las organizaciones anarquistas específicas han funcionado constantemente como un espacio para que la militancia coordine su actividad, desarrolle la teoría, la práctica y las habilidades y propaguen colectivamente las ideas anarquistas (Federazione dei Comunisti Anarchici, 1985).

Si bien el anarquismo es considerado por los académicos e intelectuales como una filosofía bastante extensa, sus raíces teóricas y la práctica de la gran mayoría de sus adherentes históricos han tenido como base el movimiento socialista organizativo y de lucha de clases. Las Anarquistas-Comunistas han sido mayoritariamente defensoras tanto de organizaciones políticas revolucionarias específicas como de organizaciones proletarias de masas, mientras que otras corrientes, como las insurreccionalistas y las sindicalistas, las han rechazado en ocasiones (Corrêa, 2021).

El especifismo fue acuñado por la Federación Anarquista del Uruguay (FAU) en los años 60 para referirse a las conclusiones particulares a las que llegaron en torno a la necesidad de una organización anarquista programática. Después de que la FAU desempeñara un papel importante en las revueltas obreras uruguayas y en la posterior resistencia a la dictadura militar, el modelo de especifismo se extendió a Argentina y Brasil, y después a toda América (Lawson, 2022).

Hay muchas similitudes en las ideas de los especifistas y las de la Plataforma Organizativa de los Comunistas Libertarios escrita por Piotrr Arshinov, Ida Mett, Nestor Makhno y otros tras la Revolución Rusa. Sorprendentemente, las anarquistas uruguayas no tuvieron acceso al documento histórico de la Plataforma cuando desarrollaron sus propias ideas. Sin embargo, al menos estaban influenciadas y conocían la historia de los miembros de la Federación Anarquista-Comunista Búlgara (FAKB), que habían adoptado la Plataforma como modelo a mediados de la década de 1920.3 Tanto los miembros más influyentes del movimiento Anarco-Comunista como la mayoría de sus adherentes han defendido sistemáticamente una estrategia similar, aunque haya habido ligeros desacuerdos sobre la forma (Corrêa & da Silva, 2022).

En la actualidad, los términos Plataformismo, Dualismo Organizacional y Especifismo son relativamente intercambiables.

¿Qué es LIZA?

Se definen como Plataforma revolucionaria socialista anarquista. Un Espacio de difusión y debate desde el anarquismo especifista.

LIZA es un grupo que se adhiere a la estrategia del anarquismo de la Militancia Dual. Es decir, un grupo específicamente anarquista donde se procura a través de la formación, el debate y el consenso una unidad ideológica y práctica desde donde poder intervenir en los movimientos de masas. 

Desde una perspectiva clasista, el objetivo es favorecer el incremento de Fuerza Social en manos de los desposeídos y en favor de la lucha por sus intereses hasta generar la fuerza suficiente capaz de superar los límites del sistema capitalista y hacer efectivo un sistema de autogestión. 

Esta Fuerza Social es entendida como la capacitación de la clase trabajadora para lograr una victoria efectiva sobre las fuerzas capitalistas e implica capacidad de análisis, conciencia de clase y organización revolucionaria. 

La Estrategia de Militancia Dual entiende que estas condiciones (analítica, concienciadora y organizadora) para obtener Fuerza Social en manos del pueblo trabajador y desposeído implican a los anarquistas revolucionarios y los obliga a responsabilizarse de producir las condiciones necesarias para hacerlo posible. A la par esto, implica un fortalecimiento del Movimiento Libertario y de las Tendencias Especifistas en el mismo sentido

Bibliografía/Recursos:

• Construir la Utopía (programa estratégico de Liza)
• Crear un pueblo fuerte | Biblioteca anarquista (anarchistlibraries.net)
• Anarquismo especifista | Biblioteca anarquista (anarchistlibraries.net)
• Conceptos fundamentales de una organización anarquista específica (1) – Tommy Lawson
• Elementos de la Teoría y Estrategia Anarquista: Una entrevista con Felipe Corrêa (Parte 1)

En este tercer bloque dedicado al anarcosindicalismo y sus propuestas políticas y económicas contaremos con Miguel Gómez y con Myrtille.

En el primer encuentro nos centraremos en la economía colectivista y confederal de la mano de Miguel Gómez para ahondar en el proceso revolucionario que capitalizó la C.N.T. a partir del verano del 36. Cómo se fraguó la revolución social en su aspecto económico de la mano de la Confederación Nacional del Trabajo será la cuestión central que trataremos en esta sesión con la intención de aprender de las experiencias pasadas.

Miguel Gómez nos contará cuales fueron las propuestas revolucionarias, cómo se dieron las distintas colectivizaciones en varias regiones del estado, qué implicaron las tensiones políticas entre las distintas fuerzas que estaban a favor y en contra de la Revolución social y por último también nos hablará del cambio de línea estratégica de la CNT-FAI para mantener la Revolución en 1937 y 1938.

Será una sesión donde no faltará reflexionar sobre las contradicciones sufridas en medio de la guerra civil y las distintas tensiones que habitó la C.N.T. acechada por el fascismo y las fuerzas liberales antifascistas.

En el segundo encuentro tendremos con nosotrxs a Myrtille, autora de libro Los caminos del comunismo libertario en España (1868 – 1939). Y el anarquismo se hizo español (1868-1910). Myrtille se define como gimenóloga lo que implica su afiliación a un grupo de historiadores-investigadores no profesionales (con todas las ventajas que esto conlleva) interesados en todo lo relacionado con la Revolución Social que se dio en amplias zonas de la España de 1936. La gimenología (ciencia que estudia las andanzas de los ilustres y utópicos desconocidos) es una disciplina que no deja de extenderse. Los caminos del comunismo libertario en España (1868 – 1939). Y el anarquismo se hizo español (1868-1919) es el primer volumen de una trilogía que completan El anarcosindicalismo enfrentado a sus pretensiones anticapitalistas (1910 – julio de 1936) y (Nuevas) enseñanzas de la revolución española (julio de 1936 – septiembre de 1937).

De la mano de Myrtille descubriremos la idea de anarquía que se fue construyendo a lo largo y ancho del estado español a través de las experiencias y discusiones en la calle, en las fábricas, en los grupos de afinidad, en los ateneos y sindicatos.

Myrtille nos ayudará a través de su gimenología a comprender mejor el desarrollo del pensamiento y la práctica del movimiento libertario ibérico. Esta obra permite conocer las raíces de las ideas anarquistas, sus impulsos, sus audacias, sus limitaciones y sus grandezas. Y sobre todo sus discusiones fundacionales, que aún siguen vigentes y poco o nada tienen que ver con los ensimismamientos pseudoteóricos actuales.

Bibliografía  de interés

• https://es.anarchistlibraries.net/library/rudolf-rocker-anarcosindicalismo-teoria-y-practica
• Anarcosindicalismo_básico – Federación Local de Sevilla de la C.N.T.
• https://es.anarchistlibraries.net/library/diego-abad-de-santillan-por-que-perdimos-la-guerra
• https://www.regeneracionlibertaria.org/2024/09/20/novedad-editorial-la-cnt-y-la-nueva-economia-del-colectivismo-a-la-planificacion-de-la-economia-confederal-1936-1939/#conclusiones